红粉赠佳人。宝剑赠英雄*早出自于元代郑德晖《王粲登楼》杂剧**折，曹学士云：却不道宝剑赠**，红粉赠佳人。宝剑赠英雄的意思是：比喻送给别人正合需要的东西。（元）佚名《冻苏秦》一：“岂不闻宝剑卖与**，红粉赠与佳人。以先生之才，怕不进取功名，易如拾芥。但恐礼物微鲜，不足供长途之费耳。”宝剑是英雄的饰物，红粉(***)同样是佳人的着装。都是物有所值。

上面几个都不准确，看我给列的。

《三国演义》第七十回：“忠怒曰：‘竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老。’（以下*均为“辽”字）

霍峻急申文书到成都。玄德闻知，请军师商议。孔明聚众将于堂上，

问曰：“今葭萌关紧急，必须阆中取翼德，方可退张*也。”法正曰：“今翼德兵屯瓦口，

镇守阆中，亦是紧要之地，不可取回。帐中诸将内选一人去破张*。”孔明笑曰：“张*乃魏

之名将，非等闲可及。除非翼德，无人可当。”忽一人厉声而出曰：“军师何轻视众人耶！

吾虽不才，愿斩张*首级，献于麾下。”众视之，乃老将黄忠也。孔明曰：“汉升虽勇，争

奈年老，恐非张*对手。”忠听了，白发倒竖而言曰：“某虽老，两臂尚开三石之弓，浑身

还有千斤之力：岂不足敌张*匹夫耶！”孔明曰：“将军年近七十，如何不老？”忠趋步下

堂，取架上大刀，轮动如飞；壁上硬弓，连拽折两张。孔明曰：“将军要去，谁为副将：”

忠曰：“老将严颜，可同我去。但有疏虞，先纳下这白头。”玄德大喜，即时令严颜、黄忠

去与张*交战。赵云谏曰：“今张*亲犯葭萌关，军师休为儿戏。若葭萌一失，益州危矣。何

故以二老将当此大敌乎？”孔明曰：“汝以二人老迈，不能成事，吾料汉中必于此二人手内

可得。”赵云等各各哂笑而退。却说黄忠、严颜到关上，孟达、霍峻见了，心中亦笑孔明欠

调度：“是这般紧要去处，如何只教两个老的来！”黄忠谓严颜曰：“你可见诸人动静么？

他笑我二人年老，今可建奇功，以服众心。”严颜曰：“愿听将军之令。”两个商议定了。

黄忠引军下关，与张*对阵。张*出马，见了黄忠，笑曰：“你许大年纪，犹不识羞，尚欲出

战耶！”忠怒曰：“竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老！”遂拍马向前与*决战。二马相

交，约战二十余合，忽然背后喊声起：原来是严颜从小路抄在张*军后。两军夹攻，张*大

败。连夜赶去，张*兵退八九十里。黄忠、严颜收兵入寨，俱各按兵不动。

自代内赠宝刀截流水，无有断绝时。

大刀王五（1844—1900年）京师武林名侠。本名王正谊，字子斌，祖籍河北沧州，回族。因他拜李凤岗为师，排行第五，人称“小**”；又因他刀法纯*，德义高尚，故人人尊称他为“大刀王五”。王正谊一生行侠仗义，曾支持维新，靖赴国难，成为人人称颂的一代豪侠。位列民间广泛流传的晚清十大高手谱中，与燕子李三、霍元甲、黄飞鸿等**武师齐名。王五出生贫寒，三岁时父亲又因疾去世。他只得与母亲相依为命，很小便开始干各类杂活，后来又拜肖和成为师，为习武打下了坚实的基础。沧州当时*有名的武师当属双刀李凤岗。为了修习更高的武艺，王五便想拜他为师，却多次吃了闭门羹，他就长跪李门前以示诚心，李凤岗为其精神打动，便收其为徒。王五不负师父重望，几年下来功夫已不在师父之下。为了把他锻炼成更加全面的人才，李把他推荐给自己的师兄刘仕龙，一起押镖，行走江湖。经过几年的锻炼，王五告别了师父，同治十年，他先到天津，后又到北京，经人介绍到了一家镖局当了镖师。光绪三年，王五利用自己的积蓄，加上朋友的帮忙，在北京半壁街（崇文区）自开了顺源镖局（后来迁往广安大街）。顺源镖局活动范围广大，北自山海关，南到江苏淮安市清江浦。他规范从业，收费合理，德义高尚，生意十**火，很短时间内便声名鹊起。王五不仅本行中受人尊敬，他的**义举更是被人们广泛传颂。甲午战争失败后，御史安维峻上疏，力陈议和之弊，要求严惩误国者，却遭到清廷的贬斥，被革职戍边。王五出于义愤毅然担负起了护送安维峻的责任。回京后，王五便在香厂筹开学堂街，名为“父武义学”。更为人们所称道和广为流传的是王五与谭嗣同的交往。王五侠义心肠，与谭嗣同兄弟相称，传授谭武艺刀剑之法，二人由此建立了深厚的友谊。 1898年，戊戌变法进入**，谭嗣同应诏入京，任四品军机章京，参预变法。在此期间，王五担负起了谭嗣同的衣食住行和保安工作。变法失败后，谭嗣同为表白自己变法决心，醒悟大众，甘愿受捕。王五得知后心急如焚，多方打探消息，买通狱吏，还广泛联络武林志士，密谋救谭，却被谭嗣同坚决拒绝了。9月27日，谭嗣同等“戊戌六君子”被刚毅监斩于宣武门外菜市口，王五得知后悲痛欲绝。为了继承谭嗣同的遗志和**，王五多次组织人员进行暗杀活动，终未果，使王五反抗清廷的决心自此更加强烈。 1900年，义和团反帝**运动在北方兴起。王五率众积*参加，与义和团众并肩作战，杀洋人，攻打教堂。10月25日，清兵将顺源镖局团团围住。终因寡不敌众，八国联**杀于前门，死时56岁。大刀王五**后，头被挂在城门上，家人无法给王五入殓。天津的霍元甲听说后，只身赶来，夜里将王五的头取下、埋葬。当天晚上，霍元甲就住在现在王五故居南房西侧的一间房子里。当年王五在北京颇有威信，众人赠有“德容感化”和“义重解骖”两块匾额，挂在门的东西两侧，后来院里的人搭建房屋，匾被取下来当了床板。门前原来有个轩豁空场，高高飘扬着源顺镖局的杏黄大旗，现在已经被公厕占了大半个地方。据说王五那把一百多斤重的“青龙偃月大刀”一直保存到1958年，在“大跃进”时期进了炼钢炉。讲述大刀王五的事迹的文艺作品很多，**如：平江不肖生（向恺然）的《近代侠义英雄传（大刀王五·霍元甲）》，王和《大刀王五》，李敖《北京法源寺》。传统说书，于枢海（于德祥）的《大刀王五》.还有不少连环画。王五的故事还被编入**《大刀王五》、电视剧《大刀王五》等。

喜峰口第二十九军大刀队肉搏抗战1933年3月6日，宋哲元第二十九军奉命防守冷口迤西至马兰关一线的长城各关口。7日，二十九军接防喜峰口，凌源、平泉战败退兵喜峰口一带的万福麟部，无力再战。9日，日军步骑联合部队和伪军一部，乘万福麟部和二十九军三**师交接阵地之时，向喜峰口外约20里的一个前哨据点孟子岭发起猛攻。傍晚，日军占领高地，控制了口门。王长海团以半天时间，前进100多里，从遵化赶到喜峰口。日军先头部队已占领口外东北方长城制高点，并有敌步骑500名向喜峰口方面冲击。王团天黑时，潜登山头，以大刀砍杀一批日军，将制高点夺回。当夜，一0九旅旅长赵登禹派两个营出潘家口外夜袭日军。 10日凌晨3时，中国军队乘黑夜出敌阵烧毁敌行李车数十部，歼敌约500余人。

赵登禹故地的曹州大刀会，是在晚清末年，就因击杀洋人的“曹州教案”而名世，《曹州府志》说此地的民*“*强悍，负义气，遇事敢为”。《大刀》中的赵旅长温文尔雅，比武打不过郑羽，其实历史上的赵登禹善于用刀，西北军军纪严明，但体罚士兵也严，有顺口溜曰“石友三的鞭子，韩复榘的绳，梁冠英的扁担赛如龙，张自忠扒皮真无情!”。而对赵登禹的大刀则评价：砍铜剁铁，削钢如泥。大刀队的组建就是在喜峰口战役。考虑到赵登禹部在此前的战斗中损失较大，只有王长海团编制较完整，师长冯治安将38师董升堂团也交由他指挥。王长海和董升堂接到命令后，立刻在各自的团里挑出500名擅长刀术和近身肉搏的士兵组成大刀队，只带大刀和***，其余士兵进行火力掩护。

也有说法大刀队为西北军将领张之江所建。张之江（1882—1969年），字子姜，黄骅市滕庄子乡留老仁村人，西北军**将领。中国国术（武术）主要倡导人和奠基人。在任新军第二十镇八十标第三营队员期间，与冯玉祥成莫逆之交，经常抨击清王朝的腐败**。辛亥革命时，组织滦州起义。1912年投奔冯玉祥，后参加云南起义，讨伐洪宪帝制。1928年北伐革命结束后，建立了南京中央国术馆，并出任馆长。1933年，经国民政府批准，创办国立国术体育专科学校并任校长，一兼两职。1936年，中国国术馆选拔武术队参加第十届奥运会，声名大震，奥运会执行**特命为表演队摄制纪录片，并授赠一枚荣誉奖章。建国后，任**政协委员，受到毛**等*和****人的接见，1969年病逝。张之江治军，向来重视体育和武术训练，曾在军队排、连、营编制中组成各级大刀队，配备特制大刀和牛皮制刀套，不用时斜背于后背上。西北军武器装备差，重武器少，但士兵均*习大刀术，故持大刀冲锋陷阵成了西北军的特色。一九二三年,直奉战争期间,奉系军阀李景林镇守天津,直系将领冯玉祥、张之江围攻天津,张之江组织大刀敢死队,以马英图(八*、劈卦拳家)任敢死队队长，结果李景林大败而逃，西北军占领天津。总之，中国军队普遍装备大刀的原因，首先是当时中日两军肉搏战经常发生，其二是中国军队刺刀产量不足，而大刀铁匠铺也能打，质量糙点而已。抗战大刀形形**，但是有相对标准的形式，就是工厂量产的，造型统一，工艺较精，有的还经电镀。鬼子叫它“青龙刀”，常见日军举着缴获中国军队的大刀照相，可见日军很在意这家伙。

近代中国军队实际使用的大刀型制主要有砍刀型和马刀型两类。砍刀型是以清代的“短柄刀”为基础演变而来的，刀身长短不一，护手和刀柄型式各异。抗战早期中国军队使用的大刀即是典型的砍刀型。特别是“七·七事变”前后***29军所用的大刀，很大一部分都是在北平的工厂中加工的，相对比较统一和规范，质量较好，也*具代表*。这种刀由刀身、刀柄、护手3大部分组成，全刀长一般在900mm左右，质量约为1.6kg。其中刀身分为刀尖、刀背、刀刃等部分，刀刃长595mm，刀身前面*宽处达57mm，后半部宽度明显减小，*窄处38mm，刀背部分长540mm，*厚处5～6mm，刀身前端比较尖锐，上方斜边长76mm。护手为常见的元宝形，分铜制、铁制两种，护手高为90mm、厚为12mm、宽为25mm。刀柄长为215mm，后面的刀环直径约76mm。至于其他军队所用的大刀以及民间**的产品，尺寸和型制就多种多样了，质量也参差不齐。

迎面大劈破锋刀，掉手横挥使拦腰。顺风势成扫秋叶，横扫千钧敌难逃。跨步挑撩似雷奔，连环提柳下斜削。左右防护凭快取，移步换型突刺刀。也就是说：双手握大片刀，刀尖朝下，当鬼子刺刀刺过来的一瞬间把刀挑起挑开鬼子的刺刀或挑偏鬼子的刺刀，这时因为是向上挑起，所以刀是在头上的，这时就可以顺势劈下，一刀就可以解决鬼子劈成两半。配合步法用刀尖左右拨开鬼子刺刀的同时双手握刀突刺。

王宣，字君可，是**《隋唐演义》中的人物，家住河北五柳庄，原本是绿林豪杰，担任绿林中北路总瓢把子之职。因为生得面如重枣，美髯垂胸，掌中一口青龙刀，*下一匹枣红马，有*爱穿鹦哥绿的战袍，仿佛关云长重生一般模样，所以江**送绰号：绿袍帅，美髯公，大刀王君可，其武艺在五路瓢把子中排行**。为人仗义疏财，曾经收留过罗士信，并且与秦琼交情深厚，而且由于相貌堂堂，为绿林英雄树立了形象，多次*得对手的敬佩，就连心高气傲的罗成也一见面就和他套近乎。贾家楼四十六友结义，论年龄，王君可排名第六，所以别人都称他为王六爷。英雄会大劫牢，反出山东，救下秦琼，攻打金堤关。守关副将花公义被程咬金斩杀，主将花公吉要为兄弟**，挑战英雄会，王君可迎战，两人杀得不分胜负，*后花公吉被秦琼挑杀。靠山王**兵发金堤关，王君可和众兄弟一起车**战靠山王，老**险些丧命。程咬金立大魔国，封王君可为五虎上将的第二名，仅次于单雄信。王君可在大魔国和西魏阵前效命，多立战功：用“钓鱼刀”**了四猛之一的铁枪将来护儿，和曾经打败秦琼的花刀将魏文通两次交锋稍处下风，**上马关副总兵大刀张义，和金刀将左天成大战二十回合落败，可以称得上是五虎上将**劳**的一位。李密玉玺换萧妃，失去人心，王君可心灰意冷，回到五柳庄做自己的员外爷，从此丧失志气，只想着置办产业，教育儿子继承家当，无心建功立业。后来结识了老英雄双枪将薛英，让他传授给儿子王永安武艺。罗通扫北受困在青石山，程咬金单骑跑出，偶遇王君可和薛英。程咬金在薛英面前羞臊了王君可一顿，并且将王永安带走投奔唐营。王永安力劈八猛将，解了青石山之围，投在军中。王君可前去找儿子，被程咬金和罗通设计，留在了军中，后被封为大唐掌国公。唐太宗东征渤辽，王君可随军出征，留在狮子口看守战船，不幸受了风寒，病逝于军中。

大刀王怀女所属类别：剧目由河北梆子移植。南阳市豫剧团首演。北宋年间，巾帼英雄王怀女，被俘辽邦，受尽折磨，十年后与其母设谋逃出虎口，几经周折，重返故国。贤王赵德芳怀疑王怀女是辽邦派来的*细，必欲治罪；佘太君*力劝阻，贤王勉强赦免，命王怀女出战，以观真伪。阵前王怀女手刃叛国投敌的生父王廉，大败辽帅韩昌，凯旋回朝。

唐刀，唐朝骑兵运用唐刀曾所向**

民族英雄**赠刀的寓意是**精神和英勇奋斗的象征。**是中国古代的一位民族英雄，他将自己所用的宝刀赠送给有志于抗击外敌的年轻人，寓意着传承**精神和勇往直前的精神力量。这个故事告诉我们，要有自强不息的奋斗意识，为**和民族的利益而努力，用自己的实际行动去捍卫**和民族的尊严，具有非常深远的意义。

宝剑赠英雄,红粉赠佳人的下句是鲜花送美人,茅草喂蛮牛。

宝剑赠英雄是我国的千古佳话，用来比喻送给别人正合需要的东西，宝剑是英雄的饰物，红粉是佳人的着装，都是物有所值，恰到好处。

对于男人来说，剑意味着权力与征服，意味着强悍和血*，意味着豪气与风流，宝剑赠英雄相传至今，成为人们向男士赠送宝剑吉祥物的重要理念，还可以是马等特殊作用或特殊意义的动物，如《三国演义》中关羽座下的“赤兔马”。

红粉赠佳人，宝剑赠壮士，谚语。指礼物要送给相称或需要的人。也指珍贵的物品应当送给适当的人使用才能充分发挥作用。

佳人：美女。指礼物要送给相称或需要的人。也指珍贵的物品应当送给适当的人使用才能充分发挥作用。

从三郎太太口头，知道您颇喜欢精印本《引玉集》，大有“爱不忍释”之概。尝闻“～”，那么，好书当然该赠书呆子。(鲁迅《致孟十还》)

1.英雄不问出处，宝剑不问产地。只有在战场上经过血的洗礼，才能成为真正的英雄。

2.宝剑赠英雄，一生*胆两昆仑。风云变化，唯有情义长存！

3.一剑平生万事除，不教胡马到中原。

4.英雄一怒为红颜，红颜一笑为了天下。

5.宝剑赠英雄，千秋不负知己意。

6.宝剑赠英雄，千秋不朽；红粉会佳人，万古长青。

7.宝剑赠英雄，千秋传奇义；丹心酬壮志，万里逐云霞。

8.英雄本**，所以要用兵；英雄本无泪，因此要流血；英雄本无悔，所以要后退。

9.宝剑赠英雄，千秋传诵。人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

10.宝刀明晃晃，英雄胆寒。一朝踏破万里山，血染征袍，只身冲向前方，只手遮天。

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