武器回收商店中，**的武器每月会更换一次，有固定顺序。顺序是根据武器在图鉴中的顺序，从左至右，从上至下。

武器回收商店武器顺序介绍1、村正、君玉箫。2、龙鳞扇、西斯光剑。3、绝地光剑、追雷弓。4、爱疯20、雷元剑。5、苍雪剑、永恒之晶。6、双弦寒冰弓、寒晶苦。7、秘制豪串、烈焰刀。8、火漩团扇、烈炎。

1.关于火影忍者的诗

大蛇丸篇不问世事隐孤村弑影联沙返旧城明修栈道修罗暴暗渡陈仓斩疾风大事初成野心奋师徒刀兵见炎阵怎奈木叶齐心力黄泉半路走一程佐鸣篇尔如冰雪我如炎齐鸣千鸟见螺旋那曰你离木叶去我心从此未能眠你于虎口精修炼我随名师未休闲曾记村口与樱诺汝未返乡我不还我爱罗篇本是孩提失笑颜寂寞孤独修罗诞嗜血黄沙周身附大葬碎尸衣不染那曰狂沙负螺旋至此爱心死复燃旧曰修罗今朝影鞠躬尽瘁守乡园佐鼬篇本是同根两少年一朝家破手足残你为它故离乡去我以仇字记心间故地重游你默然满心仇火欲汝歼它曰你我客地逢尔死我亡血相见迪达拉篇乘鸟凌空发飘然爆破声终笑归还一生所为别无二艺术二字将心缠苍天几度随人愿写轮眼前皆枉然身死无惧如埃散爆炸声里艺魂还阿飞篇你本晓中好少年身皮红云面螺旋深藏不露似疑悬怎知那曰佐助至迪佐大战你命完谁料晓中尽玄机黑影阿飞竟是斑再不斩+白篇独来孤往轻如棉**无形送黄泉身高八尺志冲天却有柔情埋心间颜净如水心若泉貌似佳丽实为男生死哀乐皆随命只为永伴再不斩。

大蛇丸篇不问世事隐孤村弑影联沙返旧城明修栈道修罗暴暗渡陈仓斩疾风大事初成野心奋师徒刀兵见炎阵怎奈木叶齐心力黄泉半路走一程佐鸣篇尔如冰雪我如炎齐鸣千鸟见螺旋那曰你离木叶去我心从此未能眠你于虎口精修炼我随名师未休闲曾记村口与樱诺汝未返乡我不还我爱罗篇本是孩提失笑颜寂寞孤独修罗诞嗜血黄沙周身附大葬碎尸衣不染那曰狂沙负螺旋至此爱心死复燃旧曰修罗今朝影鞠躬尽瘁守乡园佐鼬篇本是同根两少年一朝家破手足残你为它故离乡去我以仇字记心间故地重游你默然满心仇火欲汝歼它曰你我客地逢尔死我亡血相见迪达拉篇乘鸟凌空发飘然爆破声终笑归还一生所为别无二艺术二字将心缠苍天几度随人愿写轮眼前皆枉然身死无惧如埃散爆炸声里艺魂还阿飞篇你本晓中好少年身皮红云面螺旋深藏不露似疑悬怎知那曰佐助至迪佐大战你命完谁料晓中尽玄机黑影阿飞竟是斑再不斩+白篇独来孤往轻如棉**无形送黄泉身高八尺志冲天却有柔情埋心间颜净如水心若泉貌似佳丽实为男生死哀乐皆随命只为永伴再不斩。

1、忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。

2、大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。

3、忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

4、有退步时须退步，得饶人处且饶人。

5、忍，是一种牺牲，是一种定力，忍是阴德。

6、气是无明火，忍是敌灾星。但留方寸地，把于子孙耕。

7、忍是身之宝，不忍祸之殃。思量这忍字，好个快活方。

8、人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。

9、欺人是祸饶人福，忍字可以走天下。

10、忍是一种阴德，可以增加福报。所以如果有人欺负你，冤枉你，你不但不必担心，而且要感谢人家，因为他们为你送来了福报。

11、忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小，忍气不下心病生，终日将你苦缠绕。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

12、不能忍辱的人，人家说你两句好你就笑，说你不好就拉长脸不高兴。这样人家叫你哭你就哭，叫你笑你就笑，你这不是被人玩的傀儡是什么？你若真的.是强汉，就不会被人家牵着鼻子跑！

13、忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾。事来之时*要忍，事过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。

14、贵在忍，记住百忍便成金。凡事应以忍为贵，大事化小小无踪。能有修养谓之勇，处世温柔*有用。表现自己量宏大，才是真正有威风，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。

15、寒山问拾得：世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，*我，如何处治乎？贫僧拾得曰：只要忍他，让他，避他，由他，耐他，敬他，不要理他，再过几年，你且看他。

16、忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚，屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫，唯大智慧，大度量的人才能做到。

17、事不三思终有败，人能百忍自无忧。

18、忍一言，息一怒：饶一着，退一步。

长门&鸣人：就让我来解开这个诅咒，如果和平真的存在，那就由我来达成他，我是不会放弃的！（出自自来也**《坚强毅力忍传》） 10周年纪念篇佩恩：所谓战争…就一定伴随着双方的死亡伤病和痛苦…但是其实谁都无法接受亲密伙伴的死或许只是自以为是的认为…他们都会安然无恙…佩恩：当你们试图去寻找死的意义……能找到的……只有痛苦…和不知道归向何方的憎恨…佩恩：草菅**的杀戮……永无止境的憎恨…不可**的痛苦……这就是……战争…春野樱：我从你们身上学到了一些东西……我也想变得跟你们一样……请你们……这次就好好的看着……我的背影吧！春野樱：我一直犯错…一直失败…我再也不想犯错……再也不想失败春野樱：我一定要，一定要抓住你！就算手脚断掉了也好，身中剧*无法动弹也好，也一定要抓住你！不管你如何抵抗，耍什么手段，我**要让你招出大蛇丸的信息，听明白了吗？春野樱：这一次，这两个人都由我来拯救！春野樱：对不起，鸣人，要让你稍微等我一阵了，下一次，我一定不会拖后腿的。

我爱罗：对他们来说我只是个想被磨灭的过去遗物，那么我到底是为了什么而存在并且生存的呢？我爱罗：只为了自己而战，只爱着自己活下去，只要这世上还有为了让我感到活着的快乐而存在的该被**的人们我就不会消失。我爱罗：这就是世界，这就是人类的话，那就没有未来了，同甘共苦才是信赖，如果没有这个的话，世界上剩下的就只有**。

不考虑道德，只考虑做法，成为了我们现在面临的难题。我爱罗（对佐助说）：把**当成生命的粮食，是什么都解决不了的…我可是深刻的体会到这一点！你还来得及，不要躲进被仇恨笼罩的个人世界…会再也回不来的我爱罗：佐助和我很像，同是曾行走于世间黑暗的人。

因此，再微弱的光也应该能看得到。以前是。

现在也是鹿丸：我本来想过着随便当个忍者，随便*点钱。然后和不美又不丑的**结婚生两个小孩，**个是女孩，第二个是男孩。

等长女结婚，儿子也能够独挡一面的时候，就从忍者的工作退休。之后，每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活。

然后比自己的**还要早老死。火影精美壁纸（20张）佐助：因为有亲情的牵绊，一旦失去就会痛佐助：没有父母兄弟姐妹的你，了解我什么！从一开始就孤身一人的你，了解我什么啊？！因为有关系才这么痛苦，失去了那个对你来说到底是什么你知道吗佐助：我已经失去过所有的东西……所以我不想再看到我*珍惜的伙伴们，在我的面前死去了。

佐助：人在了解了什么是爱的时候，也就同时背负上了憎恨。佐助：我早已闭上了眼睛，光明根本就不存在了。

鸣人：好色仙人信任着我，把梦想托付给我，所以我只能将好色仙人坚信的一切坚信到底！这就是我的答案鸣人：至少，我还原意把他当作兄弟看待鸣人：我一直都是有话就直说，这就是我的忍道。鼬：**也是有烦恼的，有了力量就会被人孤立，也会变得傲慢起来，就算刚开始时被寄予了*大的期火影美图赏（14张）望，但是我和你是****的兄弟，作为你必须超越的障碍，我会和你一起生存下去，就算是被你憎恨，这就是所谓的哥哥。

鼬：人，都是依靠自己的感知和认知来认识这个世界，但也被之束缚的生活着的，那就叫做现实，可是感知和认知是暧昧不清的东西，现实也许也只是镜花水月，人都是活在自己的自我意识中的，你不这么认为吗？鼬：就是因为你们太执着于一族这种渺小的东西，所以才会忽略真正重要的东西。真正的变化是无法被规则制约、预感或想象之中鼬：忍者之所以为忍者，就是因为其经常要被迫作出残酷的抉择鼬：原谅我，佐助，这是*后一次了。

（死前对佐助的遗言）鼬：愚蠢的弟弟啊，想要杀我的话，就怨恨，诅咒吧，然后丑陋的苟活下去吧，不断逃避逃避，只是为了活着，然后有一天等你拥有和我一样的眼睛后，就来我的面前吧。白：你有对自己很重要的人吗？人想要保护重要的东西之时就会变的很坚强，对我来说，要放弃所有的梦想成为真正的忍者，是很难的事。

但我想要实现那个人的梦想，为了这个，我可以成为真正的忍者。我想要实现那个人的梦想，那就是我的梦想宁次：他（鸣人）有一双好眼睛，就是他将我从黑暗的迷途中带了回来宁次：人无法违反命运的潮流佐井：没有名字，没有感情，没有过去，没有未来，心中只有任务。

伊鲁卡：人独自死去，所有的都会消失。过去或者现在的生活，还有未来都会一起消失！很多人死于战争或者任务，而且都不是什么惊天动地的事，只是简单的死去。

在这些**中也有人还抱有梦想，但是大家都拥有同样珍惜的东西——父母、兄弟、朋友或者恋人，对自己来说重要的人们，彼此之间的信赖和互助，从一生下来就一直和所珍惜的人们牵在一起，然后经时间的琢磨，变的更加的坚强。这不是什么大道理！！只要被这跟线所牵在一起的人都会这样，因为是*珍惜的人！猿飞日斩：只要有树叶飞舞的地方，火就会燃烧。

火的影子会照耀着村子，并且，让新的树叶发芽，当想要保护自己做珍惜的人时。忍者真正的力量才会表。

永远也禁止不了的缘份并不是无所求

真心的倾诉不会去选择伤心和忧愁

是可忍也。——《论语·八脩》。皇疏：“忍，犹容耐也。”

强力忍垢，吾不知其他也。——《庄子·让王》

吾子忍之。——《左传·成公二年》

小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公》

忍所私以行大义。——《吕氏春秋·去私》

故遂忍悲为汝言之。——清·林觉民《与妻书》

又如：忍事（以忍耐态度面对各种事情）；忍容（容忍）；忍顺（忍耐顺受；忍耐顺从）；忍从（忍受顺从）；忍羞（忍受羞辱）；忍气（忍受别人的欺侮）；忍垢（忍受污垢）；忍丑（忍受耻辱）；忍耻（忍受耻辱）；忍痛（忍受痛苦）

抑制；克制 [refrain; hold back; repress]

志忍私，然后能公。——《荀子·儒效》

所以动心忍*，曾益其所不能。——《孟子》

又如：忍*（克制*情）；忍口（抑制食欲）；忍情（抑制感情）；忍志（犹屈意）；忍恶（忍住脾气）；忍泪（忍住眼泪，不使流出来）；忍笑（忍住不笑）

不忍为之下。——《史记·廉颇蔺相如列传》

通“认”。认识，识别 [recognize;identify]

夫国之疑，二三子莫忍老臣。——《管子·大匡》

干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧！——杜甫《丹青引赠曹将军霸》

[endure humiliation]忍受住耻辱

[refrain]表示抑制或阻止一个倾向或一个冲动，尤其是短暂的或一时的倾向或冲动

[allow oneself to be insulted to remain alive]忍受耻辱，苟且活命

妾恨不即死，止因未与将军一诀，故且忍垢偷生。——《三国演义》

[starving]忍受饥饿。形容*其贫困，苦苦度日

[have a smile on one's face]含笑

[cannot help laughing]忍俊：含笑。不禁：不能**。忍不住要笑出声

仔细看时，原来青布幔里有人，山僧忍俊不禁。——宋·悟明《法演禅师》

[endure]∶把感情按住不让表现，经受 [困苦或艰难]

对那老是惹人厌烦的人（或事）再忍耐一会儿吧

[tolerance]忍受疼痛和苦难的能力

[submit to humiliation]忍气：受了气而强自忍受。吞声：有话不敢说出来。形容受了气只能勉强忍着，不敢发作

为家私少长无短，我则得忍气吞声。——《元曲选·鸳鸯被》

[be forbearing and conciliatory]忍耐，让步

[endure humiliation in order to carry out an important mission]忍受羞辱，以负重任

**所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。——《三国志·陆逊传》

[endure humiliation for the sake of preserving unity]忍受屈辱，以求保全整个大局

[very reluctantly]忍受生理或心理的痛苦

[last straw]到了不能忍耐的地步

劳逸结合是正理，只逸不劳没前途，只劳不逸伤身体。

将生命的每一刻都花在对自己*有意义，好处的事情上，只有这样的生活，才能建立自信，自尊，带来自我实现，满足和快乐。

要想自由，必须先有自我，要有自我，必先自主，要有自主，必先**。

业精于勤而荒于嬉；虽然克制网***等等，开始可能很难；但只要不断努力，不管看上去多难，总会变得容易。真正的失败只有一种，那就是不再努力。因而必须努力坚持提高自己“**”和“鞭策”自己的能力，去战胜天生的“惰*”和“玩*”，坚持做好应做之事：如学习，工作，劳动等等。只有能克制自己，抵制**，追求更远大目标的人，将来才能取得更多的成功。

不论一个人积累了多丰富的名言警句，也不论他的见解有多高，假使不能利用每一个确定的机会去行动，他的*格终不能受到更好的影响，空有美好意图，也只造成苦境罢了。

火影，终究是一个个心痛的无法呼吸。

然而，真正的幸福，却还在天边。

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1.李允则守雄州古文翻译速度啊

宋朝的曹玮担任秦州知州期间，曾向朝廷奏报“羌人暗中谋划**，请求增加兵力防守秦州”。

宋朝的曹玮担任秦州知州期间，曾向朝廷奏报“羌人暗中谋划**，请求增加兵力防守秦州”。

宋真宗闻报大怒，认为曹玮故意虚张羌人的声势，威胁恐吓朝廷，想对曹玮处以斩刑，以警告胆敢胡言乱语的人。李迪说：“曹玮只是一个武人，远在边疆地区，不知道朝廷办理**大事的体制，就算是他有什么奏报不当之处，也不足治以大罪。

臣下当年在陕西任职期间，曾经观察了一番诸位边将的才略，他们当中没有一个能超越在曹玮之上的，曹玮必然能够为**建立功业的。假如因这一次疏奏对他施加罪名，臣下深深为陛下感到可惜。”

宋真宗的心意这才稍稍得以舒解，李迪又进一步奏道：“曹玮其实是朝廷的一员良将，他肯定不会胡言乱语谎报军情的，臣下发觉陛下的心意，是不想从郑州门发兵出征，是不是打算今年加上‘玉皇’的圣号呢？秦州附近的州郡有很多军队，可以征发这些军队防守秦州呀。臣下在陕西时，曾经将诸处州郡的兵马总数记载在一本册子上，经常将它放在口袋中随身而行，没敢进献给朝廷。”

宋真宗听后就催促李迪赶快取出那本登记册，李迪随手打开后指明可以征发某州兵若士名去防守秦州，于是宋真宗就颁下诏令由枢密院发文征调兵马。后来秦州以外的敌人果然**了，曹玮率**队大破敌军，并且开辟出了新的山外境地。

宋真宗听到捷报后高兴地对李迪说：“秦州山外的这次捷报，全是你的功劳啊。

(1)本题考查对常见文言词一词多义的问题.要注意平时区别记忆.做此类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词*而言的.A备：防备/完备.B为：被/对.C就：都是完成.D诚：确实/真诚.故选C.(2)本题考查**划分文言句子节奏的能力.文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据.一般来说，主谓之间应该有停顿，句领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿.本句就是句与句之间的断句，主要弄清楚句子的意思就可以了.可根据句意进行断句.这几句话的意思是：过了很久也没有抓到盗贼，（他）就放出口风说庙里多次遭到偷抢，征集民工修筑一道城墙把庙围起来，其实是扩展北边的城墙，因此断句为：久之不获/遂声言庙中屡遭寇/课夫筑墙围之/其实展北城也.（3）本题考查**对文言文内容的理解与分析的能力.答题时需要通晓全文大意，理解相关的语句，分析其含义即可.由“久之不获，遂声言庙中屡遭寇，课夫⑥筑墙围之，其实展北城也，不逾旬而就，虏人亦不怪之.”可以看出奇功是指李允通过**辽人而实现了“展北城”的目的.他用庙中屡遭寇要防盗贼为借口，而借此在城外筑墙围之，从而扩展了北城.答案：（1）C(2)久之不获/遂声言庙中屡遭寇/课夫筑墙围之/其实展北城也（3）奇功是指李允通过**辽人而实现了“展北城”的目的.他用庙中屡遭寇要防盗贼为借口，而借此在城外筑墙围之，从而扩展了北城.。

包拯字希仁，庐州合肥人也。……知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。

徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。

使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲*我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：“**亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉？”其人遂无以对。

召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦*为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼日“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。

拯*峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲*皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”

包拯字希仁，是庐州合肥（今安徽合肥）人。……当天长县知县。有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛主人来到（县衙）告状。包拯说：“（你）只管回家去，杀了牛卖了它。”不久又有一人来到（县衙）告别人私自宰杀耕牛，包拯说：“（你）为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状？”这个盗贼感到很震惊，也很服气。

（包拯）转到端州当知府，升为殿中丞。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。

（包拯）出使契丹，契丹命令典客对包拯说：“（你们**的）雄州城*近开了便门，就是想**我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧？”包拯说：“（你们**的）**城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢？”那个人便无言以对了。

（包拯被朝廷）召令暂时代理开封府尹，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦*因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清（一样*难发生的事情）。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。京城里的人因此说：“（暗中行贿）疏不通关系（的人），有阎罗王和包老头。”按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到*署（递交状子）。包拯打开*署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。

包拯*情严峻刚直，憎恶办事小吏苛杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚也断绝往来。虽然地位高贵，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）饮食跟当百姓时一样。（他）曾经说：“后代子孙当*从政，假若贪赃枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不听从我的意志，就不是我的子孙。”

出自：《孟子·离娄下》第二十八章

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者**，有礼者敬人。**者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；”

君子曰：“此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！”

仁爱的实行是人人皆可为的，和阶级地位无关。君子“有均无上，亦无下”，所有人在仁者的眼中都是平等的，没有高下贵贱之分。这才是真正*爱的体现，仁者并非只会关怀比自己轻贱的人，仁者眼中只有贴近仁与远离仁的人。远离仁的祸害自己与身边的人，贴近仁的人能够成就别人同时成就自己。然而仁爱的实践又是任道重远的，在日常生活中必须严格遵循“礼”的规范，**检束自己的身心，即便在没有人的地方也能够如同在大庭广众之下一样不懈怠放纵。“礼”的作用是在邪僻之心没有产生的时候就遏制在萌芽中。仁的体现，就是礼，所谓“非礼勿闻”、“非礼勿听”、“非礼勿视”，正心，正视听，这是一个人出于真正的慈悲和*爱精神才能做到的。倘或一个人说自己是仁爱的，却不知道守好自己的眼、耳、舌，做不到杜绝邪僻，随从自己的私欲去观看邪僻的事物，听闻邪僻的信息，说邪僻的话，而不知羞耻，自以为乐。即便这个人说自己是正义的，也会**到自己和身边的人。天下没有人认为自己是不正义的，即便是**也认为自己是对的。如果仅凭每个人认为自己是正义的，那么君子、小人，仁者、*人也就没有区别了。的确从本质上来说，每个人都是一样的，都可成为圣贤，但同样也都可以成为小人。区别就在于言行上，君子在细微处见精神，即便是小事也不放纵自己的身心。诚心守善，体现在外就给人以温纯敦厚的感觉，言语祥和就可以善慰人心，行事不逾越常理就踏实可信，这些一定都得从诚心出发才能真正做到，所以众人都能受其感化，愿意亲近他。小人日常行为放纵，内心私欲膨胀，不能忍让和耐守寂寞，就容易胡作非为，*情亢奋，骄傲自大，诡辩滑舌，论人长短，好传是非，甚至损人利己，更有甚者损人不利己。日久方长，众人唯恐避之而不及。君子能够汲引他人的仁爱良善之心成就别人，而小人却总唯恐天下不乱，希望让每个人都和他一样在人*的阴暗面中度日。善人与善人处，日益进其仁。恶人与恶人处，日益涨其恶。自古道仁爱之理，自天子以至于庶人，都不可废弃。天子去仁，**昏乱。庶人去仁，家庭纷乱。并非和现今一些行为不检点的知青，良心败坏的学者那样宣扬的“仁爱、礼仪”是什么封建**者麻痹人民，维护其**的工具。他们是唯恐天下不乱，但自己又不能够为**人民做出实际的贡献，成就自己都谈不上，更别说能够成就他人了。煽动群众的反抗情绪破坏家庭和谐，**和谐，*终迎来的依然是同样的民生，如人穿衣，冷暖自知。与其追随虚浮想改变的外在环境，不如从自己的内心开始改变。存而养之，人间自然如处天堂，家庭和睦，朋友相亲，众人相爱。去而舍之，地狱就在人间，相互竞争，尔虞我诈，永不知足，众叛亲离。心变了，世界就变了，当知世界一切唯心眼所现。所以君子见邪僻，唯恐避之而不及，小人见邪僻，却狂傲自恃不以为然。是以君子视善、语善、行善，*学于文，守之以礼，仁而**，持而久之，所行之处无处不得自在，至善生神，神生仁爱，仁爱就具足智慧，智慧足以成就一切。*终能与天地并立，达到天人合一的境界，成为一个大写的人。

只管任他凭他远他莫要理他。再过几年。

堂前父母须当敬。兄弟**要一心。

天意与人无两般。为人莫作亏心事。

也有欢喜也有愁。世间苦乐不均事。

五行八字皆前定。切莫算计他人有。

夜间一宿日三餐。非于己事休招惹。

今生衣禄前生定。休将巧计害他人。

命里有时终须有。莫恨贫苦怨爷娘。

别人闲事不要理。休言长短笑他人。

何不将心谅自己。憨山大师醒世歌红尘白浪两茫茫忍辱柔和是妙方到处随缘延岁月终身安分度时光休将自己心田昧莫把他人过失扬谨慎应酬无懊恼耐烦作事好商量从来硬弩弦先断每见钢刀口易伤惹祸只因闲口舌招愆多为狠心肠是非不必争人我彼此何须论短长世事由来多缺陷幻躯焉得免无常吃些亏处原无碍退让三分也不妨春日才看杨柳绿秋风又见菊花黄荣华终是三更梦富贵还同九月霜老病死生谁替得酸甜苦辣自承当人从巧计夸伶俐天自从容定主张谗曲贪嗔堕地狱公平正直即天堂麝因香重身先死蚕为丝多命早亡一剂养神平胃散两种和气二陈汤生前枉费心千万死后空留手一双悲欢离合朝朝闹寿夭穷通**忙休得争强来斗胜百年浑是戏文场顷刻一声锣鼓歇不知何处是家乡石天基忍耐歌忍耐好，忍耐好，忍耐二字常奇宝。

一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小。身家由此破，*命多难保。

休逞财势结怨仇，后来要了不得了。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

能忍自安（百忍歌）百忍歌、百忍歌，人生不忍将奈付？我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵！朝也忍、暮也忍、辱也忍、苦也忍、痛也忍、饿也忍、寒也忍、欺也忍、怒也忍、是也忍、非也忍，方寸之间当自省！**何处未归来？痴云隔断须弥顶。脚尖踢出一字关，万里西风吹月影。

天风冷冷山月明，分明照破无为镜。君不见，如来割身痛也忍，孔子绝粮饿也忍；韩信*下辱也忍，闵子单衣寒也忍；师德唾面羞也忍，刘宽污衣怒也忍！好也忍、歹也忍，都向心头白思忖，囫囵吞下栗棘蓬，恁时方识真根本！知难忍苦好处世天下有两难：登天难，求人更难。

地上有两苦：黄连苦，无钱更苦。世界有两险：江湖险，人心更险。

人间有两薄：春冰薄，人情更薄。能容自宽（忍让歌）不忍一时有祸，三思百岁无妨；宽怀自解是良方，含怒伤心染恙。

凡事从容修省，何须急躁猖狂；有涵有养寿延长，稳纳一生福量。恣意发狂有失，存心忍耐无忧；*情凶暴易遭囚，度量容人有后。

羹污能容人相，受辱*下封侯；张飞暴躁断咽喉，到底终遭*手。占尽便宜有报，吃些亏也无妨；庞涓暴*早身亡，孙子忍之无恙。

血气方刚壮士，不宜恃力凌人；一言不合怒相争，烈火一般*情。不忍一时忿气，却担百口忧心；忠言逆耳莫相嗔，苦口*能医病。

忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。

忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。

忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。

忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。

你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

事不三思总有败，人能百忍自无忧。是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

【译文：建中四年，项城被除数叛军围困，县*李侃不知怎么才好。

他的妻子杨氏说：“您是县*，叛贼到当守卫；力量不足，即使死了，也是忠于职守。您假如逃跑，那么谁来守城？”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办？”杨氏说：“假如不守住，县城将被叛贼抢夺去？粮仓里储藏的都成了叛军的积蓄，***的财库都成了他的财产，百姓都成了他们的士兵，**还有什么呢？夺取贼兵的财物，吃他们的粮食，重赏鼓励敢死的士兵，那一定能成功的。”

于是在庭院召集胥吏百姓。杨氏说：“县*，确实是一城之主，虽然如此，任期满了就离职而去，不像吏人百姓那样。

吏人百姓，都是本地人，祖坟在这里，应该相互出力**这个县城，怎能忍心丧失自身而成为叛贼俘虏呢？”众人都流泪了。得到数百人，李侃带领他们登上了城墙。

项城是小地方，没有长戟劲弩精良武器，没有高城深沟来固守。判贼气焰嚣张，率领他们的士兵将要跳过城墙而攻下项城。

此时守城士兵用普通的弓箭射贼人，射中了他们的统帅，落马而死。叛贼失势了，接着全都逃跑了。

少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五*中郎（将），除合浦、交址太守。

时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守遏者仆射。

西使张奉于权**尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰："蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。

"奉曰："不当复列君吴邪？"综应声曰："无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。"于是众坐喜笑，而奉无以对。

其枢机敏捷，皆此类也。吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏曰："昔帝舜南巡，卒于苍梧。

泰置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也，有自来矣。赵佗起番禺，怀服百越之君，珠宫之南是也。

汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交址刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通。

民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。

及后锡光为交址，任延为九真太守，乃教其耕梨，使之冠履；为设媒*，始知*娶；建立学校，导之经义。由此已降，四百余年，颇有似类。

自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为**，父母不能止。交址糜泠、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。

日南郡男女倮体，不以为羞。由此言之，可谓虫豸，有腼面目耳。

然而土广人众，阻险*害，易以为乱，难使从治。县*羁縻，示令威服，田户之租赋，裁取供办，贵致远珍名珠、香*、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物，充备宝玩，不必仰其赋入，以益中国也。

然在九甸之外，长吏之选，类不精核。汉时法宽，多自放恣，故数反违法。

珠崖之废，起于长吏睹其好发，髠取为髲。及臣所见，南海黄盖为日南太守，下车以供设不丰，挝杀主薄，仍见驱逐。

九真太守儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。功曹番歆起舞属京，京不肯起，歆犹迫强，萌忿杖歆，亡于郡内。

歆弟苗帅众攻府，*矢射萌，萌至物故。交址太守士燮遣兵致讨，卒不能克。

又故刺史会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏，侵*百姓，强赋于民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨叛，山贼并出，攻州突郡。符走入海，流离丧亡。

次得南阳张津，与荆州牧刘表为隙，兵弱敌强，岁岁兴军，诸将厌患，去留自在。津小检摄，威武不足，为所陵侮，遂至杀没。

后得零陵赖恭，先辈仁谨，不晓时事。表又遣长沙吴巨为苍梧太守。

巨武夫轻悍，不为恭服。（所取）（辄）相怨恨，逐出恭，求步骘。

是时津故将夷廖、钱*之徒尚多，骘以次锄治，纲纪适定，会仍召出。吕岱既至，有士氏之变。

越军南征，平讨之日，改置长吏，章明王纲，威加万里，大小承风。由此言之，绥边抚裔，实有其人。

牧伯之任，既宜清能，荒流之表，祸福尤甚。今日交州虽名粗定，尚有高凉宿贼；其南海、苍梧、郁林、珠*四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。

若岱不复南，新刺史宜得精密，检摄八郡，方略智计，能稍稍以渐（能）治高凉者，假其威宠，借之形势，责其成效，庶几可补复。如但中人。

近守常法，无奇数异术者，则群恶日滋，久远成害。故国之安危，在于所任，不可不察也。

窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情，以广圣思。"黄龙三年，建昌侯虑为镇军大将军，屯半州，以综为长史，外掌众事，内授书籍。

虑卒，入守贼曹尚书，迁尚书仆射。时公孙渊降而复叛，权盛怒，欲自亲征。

综上疏谏曰："夫帝王者，万国之元首，天下之所系命也。是以居则重门击柝以戒不虞，行则清道案节以养威严，盖所以存万安之福，镇四海之心。

昔孔子疾时，托乘桴浮海之语，季由斯喜，拒以无所取才。汉元帝欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车。

何则？水火之险至危，非帝王所宜涉也。谚曰：'千金之子，坐不垂堂。

'况万乘之尊乎？今辽东戎貊小国，无城池之固，备御之术，器械铢钝，犬羊无政，往必禽克，诚如明诏。然其方土寒埆，谷稼不殖，民习鞍马，转徙无常。

卒闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不可得见。虽获空地，守之无益，此不可一也；加又洪流滉瀁，有成山之难，海行无常，风波难免，倏忽之间，人船异势。

虽有尧、舜之德，智无所施，贲、育之勇，力不得设，此不可二也；加以郁雾冥其上，咸水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不可三也。天生神圣，显以符瑞，当乘平丧乱，康此民物；嘉祥日集，海内垂定，逆虏凶*，灭亡在近。

中国一平，辽东自毙，但当拱手以待耳。今乃违必然之图，寻至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重计，又开辟以来所未尝有，斯诚群僚所以倾身侧息，食不甘味，寝不安席者也。

"惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险，则臣子赖祉，天下幸甚。"时群臣多谏，权遂不行。

正月乙未，权敕综祝祖不得用常文，综承诏，卒造文义，信辞粲烂。权曰："复为两头。

使满三也。"综复再祝，辞令皆新，众咸称善。

赤乌三年，徙选曹尚书。五年，为太。

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