1、夏雨来得急，也来得痛快。闷热的空气中突降大雨就，如同死刑犯得到赦书一样快意。秋雨绵绵，丝丝缕缕，其如一曲挽歌，悠远绵长，让人想起过去好的时光。

2、一年四季，我*爱秋天，气候宜人，天高云淡，瓜果飘香，满目金黄，令人心旷神怡。同时，秋天也是*适宜“听”的季节。一入秋，天气渐凉，秋风阵阵，秋雨缠绵，秋虫呢喃，秋鸟鸣叫，秋叶飘零，秋声四起，交织在一起，就像一支巨大的管弦乐队，奏响一曲悦耳动人的秋天交响乐。

3、秋风无疑是乐队的“首席小提琴”。秋风一起，天下万物便纷纷告别盛夏，进入秋天。秋风萧瑟，早晚时略有寒意，多愁善感的人就会想到人生之秋，感叹“时间都去哪儿了”，即便刚烈英武如秋瑾，也不禁脱口而出“秋风秋雨愁煞人”。

4、也有人见秋风会想起美味，生出思乡之情。晋人张翰本在洛阳为*，但“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎？’遂命驾而归。”成就一段佳话，也为中国诗学贡献了一个“莼鲈之思”典故。

5、秋雨是乐队的大提琴，如泣如诉，动人心弦，又缠缠绵绵，一下起来就没个头。夜里躺在床上，听那淅淅沥沥的秋雨，轻轻地掠过屋檐窗棂，就不由想起蔡琴的歌，“是谁在敲打我窗，是谁在撩动琴弦？”秋天的凉，往往与秋雨有关。

6、民间说“一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉”，秋雨绵绵，不紧不慢地下，把天气下冷了，把人的心绪也下凉了，故而古人有“春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌”之说。的确，秋雨易使人产生悲凉愁苦之意：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”

1、耕地人累了，回家走，脚步踉跄，

2、公鸡的尖喇叭，使山鸣谷应的猎号

3、在他们，熊熊的炉火不再会燃烧，

4、忙碌的管家妇不再会赶她的夜活；

5、孩子们不再会“牙牙”的报父亲来到，

6、往常是：他们一开镰就所向披靡，

7、他们一猛砍，树木就一棵棵低头！

8、骄傲人，你也不要怪这些人不行，

9、洋溢着洪亮的赞美歌，进行颂扬。

10、栩栩的半身像、铭刻了事略的瓮碑，

11、就埋着曾经充满过灵焰的一颗心；

12、一双手，本可以执掌到帝国的王笏

13、把芳香白白的散发给荒凉的空气。

14、他们有清醒的愿望，从不学糊涂，

15、假如在幽思的引领下，偶然有缘分，

16、“那边有一棵婆娑的山毛榉老树，

17、“他转悠到林边，有时候笑里带嘲，

18、“有一天早上，在他惯去的山头，

19、灌木丛、他那棵爱树下，我不见他出现；

20、上草地，穿过树林，他还是不见。

21、“第三天我们见到了送葬的行列，

22、唱着挽歌，抬着他向坟场走去——

23、请上前看那丛老荆棘底下的碑碣，

24、(你是识字的)请念念这些诗句”：

25、这里边，高枕地膝，是一位青年，

26、他给了坎坷全部的所有，一滴泪；

27、(它们同样在颤抖的希望中休息)，

28、“颤抖的希望”，是因为基督教义认为世界末日即*后审判日，届时**都得从坟墓里起来接受审判。

29、托马斯·格雷是英国18世纪重要的“墓园派”诗人。格雷写诗，量少却质精。他***的诗篇，往往表现出重沉思而不是行动、重个人冥想而不是大众狂欢的特征，语言优雅而较少雕琢，流畅却不显得松散，明晰却充满韵味。《墓园挽歌》正是这样一首诗歌。这首挽歌的创作动机，是为了**他在伊顿公学时的好友理查德·威斯特。虽然中学**以后，格雷上了剑桥大学，威斯特去了牛津大学，两人并没有因此断了联系，而是书信往来不断。1642年，威斯特不幸去世，格雷备受打击，准备撰写挽歌，寄托哀思。这一写，便历经多年，直到1650年才完稿。

30、纵观全诗，其内容明显超越了对具体个人的哀思，而是通过乡村墓地的描写，表达了对乡土的热爱，对下层人民的同情，同时也表现了对权贵和虚荣的蔑视。诗歌语言中流露出一种难以排遣的感伤情怀，与当时英国社会伴随工业革命而来的情感体验相呼应，体现了一代人的情绪。19世纪的作家斯温伯恩曾说，以悼亡诗而论，格雷的这首诗歌在今后的世世代代里将永远无可置疑地占据鳌头，就连对格雷存有偏见的约翰逊，也对该诗赞不绝口。可以说，《墓园挽歌》是英语诗歌中*有吸引力又*耐读的名篇之一。

31、在诗歌开头三节，格雷首**行设景：黄昏时分，牧人赶着牛群徐徐入村，农民拖着疲惫的脚步回家，诗人孑然立于墓地。在这种“苍茫”、“肃穆”的背景之下，晚钟深沉而有力地回*着、远处的***“昏沉”作响、不**的甲虫“嗡嗡”地飞来飞去、阴郁的鸱枭“向月亮诉苦”……此情此景，此声此音，无不让人产生一种悲凉的感觉。尤其是**句“晚钟响起来一阵阵给白昼报丧”，格雷巧妙地把夜的降临比作白天的死亡，点出了他在墓园冥思的下文。

32、在紧接其后的四节诗歌里，格雷展开了想象的翅膀，描写墓园中沉睡着的普普通通的农民。他们在世的时候，虽然“粗鄙”、清贫，却也过着田园式的纯朴生活，享受着天伦之乐。而如今，“香气四溢的晨风”的呼召、“燕子从茅草棚子里吐出”的呢喃、“公鸡的尖喇叭”以及“使山鸣谷应的猎号”都不能把他们从“荒堆”和“洞窟”里唤醒。他们长眠于此，默默无语。

33、在随后四节诗歌里，格雷提出了死亡面前贫富均等的思想。权贵们虽然生前显赫，但“光荣的道路无非是引导到坟墓”，权力和**并不能改变死神的意志。即使他们还要用“栩栩的半身像”、“铭刻了事略的瓮碑”夸耀自己的身份，也不可能带来丝毫的意义，因为这些身外的装饰并不能令他们“恢复断气，促使还魂”。死亡是众生同赴的归属，在死亡面前，权贵们不再有傲慢的资本，他们与那些生时勤俭朴实、死后墓地简陋的劳苦大众一起接受生命终止的宿命。

34、在对权贵和虚荣进行谴责和嘲讽之后，格雷把同情的笔锋转向默默无闻的农民。他们没有投生到条件良好的家庭，被“贫寒”剥夺了学习和造就的机会，因而无法发挥才能、施展抱负。或许，正是在这些“粗鄙”的农民当中，有不亚于弥尔顿的诗歌天才，有强过汉普敦和克伦威尔的**人物，但现实的境况却压制了他们走向“光荣的道路”的可能。他们好似深埋在海底的“晶莹皎洁的珠宝”，或者在荒野上独自“吐艳”的花朵，遭命运无情地埋没。从这一点来说，他们相当不幸。然而，恰恰是这样的不幸，帮助他们“远离了纷纭人世的勾心斗角”，“坚持了不声不响正路”。他们没有“雄心”、“豪华”、“荣誉”、“谄媚”和“知识”，他们在“贫寒”中保留了自己的纯真本*。正所谓无权也**，地位低下，未尝不是一种福佑。

35、在*后九节诗歌里，格雷对自己死后的情景展开了联想。有朝一日，偶然的缘分也许会将一位同样对往者心存感念的“幽思”之人引领到他的墓前。这位有心人可能会对他产生兴趣，向路过的“白头的乡下人”打听他的生平。于是，我们通过“白头的乡下人”的描述，看到了格雷平时的所作所为：他曾踏着“露水”去“会晤朝阳”，曾在午后“懒躺”在一棵“老根盘错”的山毛榉树下，也曾“转悠到林边”排遣自己的情感。他就像接下来的墓铭中概括的一样，远离尘世虚荣，“生*真挚”，“乐于慷慨施惠”，*后投入“天父和上帝的怀抱”。其中，“他给了坎坷全部的所有，一滴泪；/从上苍全得了所求，一位朋友”，刚好映衬了格雷感伤的情怀，以及与威斯特之间的友谊。

36、全诗一共三十二节，每节由四行五音步抑扬格的诗句组成，押abab式的交韵，结构匀称，节奏齐整，韵脚严格，表现出古典主义的文雅气质。诗歌中不时出现的“雄心”、“豪华”、“荣誉”、“知识”之类的人格化抽象名词，也体现了古典主义作家们力图将具体事物扩展为普遍品质、表达“永恒真理”的用意。但在古典主义艺术的外衣之下，《墓园挽歌》传达的却是浪漫主义的情感，字里行间透露出对时代纷乱状态的厌恶、对自然以及人与人之间和谐关系的渴望。正是从《墓园挽歌》开始，英国诗歌才逐渐摆脱了古典主义的束缚，理*的优势地位被感情或感受所取代。

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